人文山水跨領域對談學術研習營

「人文山水」跨領域對談學術研習營
【食宿交通補助須知】

請攜帶學生證影本 。乘坐高鐵者請提供高鐵票根 。若是搭乘高鐵以外的交通工具，以自強號票價補助。

依台鐵票價試算，桃園、新竹彰化雲林嘉義的同學，單趟尚未高過350 元，往返尚未超過 元，往返尚未超過700元。若是參加二天者，要申請補助 700 元，請另外提供住 宿的收據或發票 (抬頭註明逢甲大學，或打統編5200 -5505)。若需要發票格式，當天請至會場找工作人員詢問。

（一）主持人（按姓氏筆劃排序）

何傳馨（故宮博物院副院長）
　專長：中國繪畫史、書法史研究
陳麗桂（臺灣師範大學國文系特聘教授）
　專長：先秦哲學、兩漢學術、黃老思想、出土文獻思想研討（近四十年）

科技部人文司中文學門
東海大學中國文學系

「人文山水」跨領域對談學術研習營  議程

日期：2015年12月5日（星期六）地點：東海大學茂榜廳

  2014年跨領域學術研習營文章分享
〈「從人文到數位人文」跨領域對談學術研習營紀要〉
作者：何力行（清大中文系博士後研究員）

因應數位時代知識微縮革命的推進,面對各式各類的學術資料庫與大量的數位文獻,以數位文本作為研究的文獻類型,在「人文研究思維」結合「數位推論技術」下所形成的「數位思維邏輯」,無疑開啟一種新的人文研究範式。在以人文研究為主體並結合數位運算技術的數位人文研究方法,或許是為人文研究提供了一種新方法與新視野,也可能帶來人文研究範式新的轉向。為此由科技部人文司中文學門召集人廖美玉的推動規劃,邀集中文學會理事長葉國良教授、科技部「觀念‧事件‧行動:中國近現代觀念形成與演變的數位人文研究」整合型計畫主持人鄭文惠教授、臺灣大學資工系項潔特聘教授與政治大學中文系主任陳逢源教授共同籌辦「從人文到數位人文」跨領域對談學術研習營,於 2014 年 12 月 5、6 日兩天假政治大學行政大樓七樓第一會議室舉行。
藉著這個難得的機會,資深文史學專家、資訊工程與統計學專家,以及正在開發數位人文研究方法的學者和有志從事相關研究的年輕學者和研究生得以齊聚一堂,探討此一學術新疆域的發展現況,分享彼此對運用數位工具和方法從事人文研究的實作心得、審慎思考與樂觀期待。為使討論能聚焦而深入,研習營規劃從「知識微縮革命與數位人文研究」、「文學抒情/敘事結構的數位人文考察」、「思想觀念的數位人文考察」、「研究實務操作」、「從人文到數位人文:人文研究新方法與新範式」等五大主題,探討知識微縮革命與大數據時代下,全球數位人文語境的開展,以及數位時代下對人文研究的挑戰與因應之道。面對數位史料的海量資料,數位人文的優勢何在?數位人文如何有效提高人文學者論述的證據力道?如何幫助人文學者於海量資料中迅速掌握問題核心?又如何進行跨領域研究合作與交流?希望透過本研習營,可以重新測繪臺灣人文學界在國際漢學研究的新位置。

  2012年跨領域學術研習營文章分享
〈「文與體」:跨領域對談  學術研習營紀要〉
作者：許暉林（台大中文助理教授）

國科會人文處鼓勵各學門舉辦跨領域主題研習營,中文學門召集人鄭毓瑜教授邀集賴錫三、陳瑋芬、蔡淑玲、黃冠閔、龔卓軍、高嘉謙教授共同籌畫,並由龔卓軍教授帶領南藝大藝術創作與理論研究所師生精心籌辦的「文與體」跨領域對談學術研習營,於 2012 年 6 月 25 至 26 日假南藝大北畫廊舉辦。這次的研習營邀請了包括中文、外文與哲學等不同領域專長的八位論文發表人、十一位對談人以及數十位與會學人共同參與了兩天一夜的跨領域對話。「文與體」跨領域對談這一構想的提出,主要是希望探究人文學中概念形成與詮釋過程,並且檢視作為人文學科主體的「人」自身的感知體驗在此一概念形塑過程中的涉入層面,希望藉此疏理人文概念的生成脈絡。簡單地說,這個研習營的目的就是試圖藉由人文學科中不同領域的對話,開啟我們對於作為人文學科核心概念的「人」與「文」之關係的一種自省性思考。
這場對話由法國巴黎十大的亞蘭.米龍教授的〈論文化交織〉開場。論文以法文發表,由蔡淑玲教授擔任現場口譯。米龍在法國哲學關於語言與主體的議題脈絡下提出了「交織」(Mètissage)或者說是「混雜」的概念。首先,所謂「交織」指的並非只是兩種(或以上)不同的元素(或主體)混雜融合在一起的結果,而是指主體「內在」原本就充滿的歧異 / 義與異質性的表現,或者說是對於主體具有內在統一性、單一性想像的質疑。若從算術的觀點來說,「交織」指的不是「一加一為二」的加乘結果,而是以減法的概念,通過代表著歧異 / 義、分岔、複數的「二」的存在去質疑「一」的可能性。而即使「不分岔」也並不意味著無可質疑的統一性,而是混雜就存在事物本身中,就如同混血的情形那樣。混雜早就存在,預告著陌異性、分岔、裂痕、混血⋯等等。再者,同樣從數字的概念來思考,「一」還代表了一個數字上的基點,有了這個基點的界定也才能夠開始運算加法,也才有所有的關於累積以及隨之而來的「進步」的概念,而伴隨著「進步」的概念則是對所謂的「真理」的想像。從這個意義上來說,「交織」的概念對於「一」的質疑,其實就是對於「固定」、「界定」以及「真理」的質疑。

2013年跨領域學術研習營文章分享
〈「人文風景」的建制與開展—跨領域對談學術研習營紀要〉
作者：高嘉謙（台大中文助理教授）

本研習營即日起開放報名，額滿為止，請加入我們的粉絲專頁以追蹤後續消息
本活動已停止報名，謝謝大家的支持
研習營時間：2015年12月5-6日（星期六、日）
研習營地點：東海大學人文大樓茂榜廳
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地點：東海大學人文大樓茂榜廳

日期：2015年12月5日（星期六）

9：00～9：10　開幕式
主持人：
　廖美玉（科技部人文司中文學門召集人）

2015年12月5、6日兩天，假東海大學人文大樓茂榜廳舉辦，分別從「人文山水的傳統論述」、「人文山水的現代論述」兩個主題，安排八場次的跨領域學術對談、二場次的圓桌論壇，共計有十八位學者發表論題演講，八位學者擔任主持人及與談人，全程進行跨域對談。

（詳細內容請參閱議程表）

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科技部人文司中文學門主動規劃的跨領域對談主題研習營，從2012年的「文與體」跨領域對談學術研習營，2013年的「人文風景」跨領域對談學術研習營，對人文學者和研究生帶來了不同於一般研討會的思維啟發和激盪。至2014年跨領域學術研習營，以「從人文到數位人文」為題，結合數位運算技術的數位人文研究方法，為人文研究提供了一種新方法與新視野，引起許多回響，已有更多學者與團隊投入數位人文研究。與此同時，加強數據的解讀訓練，回歸經典文本的細讀工夫，尤其要能回應現當代議題的現代性詮釋，再度成為被關注的焦點。

因應著環境污染、資源耗盡、生態破壞、氣候變遷等全球性問題，人與自然的關係日益緊張，人類的生存處境正面臨前所未有的挑戰。本學術研習營乃以「人文山水」為題，著眼於學界長期累積有豐碩的「山水」研究成果，而年輕學者的研究論題在刻意追求創新之際，閱讀面向有其專注處，但也不免忽略既有的豐碩研究成果，無論就學術傳承或論題的持續深究，都有遺憾。本學術研習營乃廣邀學界研究「山水」有成者，以及年輕學者、跨領域學者，期能以多元對談方式，展現「人文山水」的豐富內涵與論述，並可為當前人類生存處境提供更多元的思考徑路。

自有天地，即有山水，山水的亙古存在，自有其自然之理。人類生存於天地之間，「參贊天地化育」成為人類道德的最高表現，「仁者樂山，智者樂水」，或將山水擬人化，或將山水玄學化，更是可居可遊的生活空間。本學術研習營的講題，就人文山水的傳統論述而言，首先回溯人文山水興起前的山水狀態，並以「人文山水」做為一個學術史論題，涵攝與生活息息相關的居住、學習、行旅、空間，有公／私空間建設工程的山水，有文學、繪畫等創作的山水，而「詩債」一詞的出現，把原本在人際關係中產生的債務，成為詩人對天（造物主）所創造的自然山水負起債務，只有創作出好詩才能償還債務。在宗教方面，乃透過山海的自然論述，梳理佛教豐富的文化意涵與精神特徵。

人文山水的現代論述顯然更為複雜。王維「經變」後的山水，與被異族侵落後成為被殖民的山水或後殖民的山水，如何被「國際化」而改變了風景山水詩的定義？而不再糾纏於古／今詩的分別或對立，現代漢語又如何透過意象與語序的重新塑造，來摸索並建構「現代漢語詩」，是走向現代的一個重要觀察點。此外，混雜現代化的動力交錯古今中西，構成許多讓人感到暈眩的矛盾及無法解開的弔詭。作為文人文化古典形式之一的山水畫，也因中華文化的革命斷裂而在自然觀、材質工具的選擇、工夫習練的實踐和境界理想各方面碰觸無法逃避的難題。而當「山水」作為現當代繪畫／建築的主題，形塑具有永恆性的「真山水」，遠較過往純概念化的「胸中丘壑」更為具體，具備可行、可望、可居、可遊的構景條件，誘發觀者思行、思望、思居、思遊及「如將真即其處」之想。在逐漸專業化、技術化的過程中，山水畫家／建築師必須諳於地理、通於物情，同時成為林園造景、山水造境的實踐者與理論家。

延續去年「從人文到數位人文」跨領域學術研習營所開展的研究徑路，具體地落實在臺灣山水詩研究，不再依循過去研究山水詩所採取的「文本細讀」以及追索單一詩人「玄思禪境」的審美心理之研究視角，「數位人文工具」結合各領域進行新的研究視野之開展與新觀點的詮釋，更宏觀地觀察清代臺灣山水詩寫作的整體方向，並嘗試為這樣的現象提出解釋，人文領域在這方面的研究開拓仍大有可為。